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　　【文艺不雅潮】 巨臀

　　作者：刘金祥（哈尔滨工业大学兼职训诫）

　　长篇演义算作文体阵营的重镇，是掂量一个国度文体发展水平的基准，亦然备受业界忽闪和读者关注的文体重器。考订灵通40年以来，荒谬是频年来，我国长篇演义创作险些呈现井喷态势，通过期下纸媒、集合和微信平台发布的漫天掩地的报谈，险些每天都能看到长篇演义或发表或出版或获奖的信息，不难设想长篇演义的写稿规模和创作速率，如故溢出了读者的文体史常识规模和文体链死力于视域。郁达夫在1926年出版的《演义论》中写谈：“东谈主民关于演义的条目增多，作演义的东谈主的酬金也丰富起来了。于是作者亦日渐增多，是以商场上的演义作品，就也不得不增多了。”当天长篇演义作品数目的激增，并非郁达夫所说的适合文体方法的感性推论，更不虞味着一种具有生命力的健康文体生态的认真形成。相背，恰是在群众需求的紧急催促下，一场以商场相识为主导的长篇演义写稿潮水，渐渐异化长篇演义的叙事精神、审好意思表率和写稿法式，使得部分作品沦为虚张声威的写稿游戏和视同儿戏的笔墨垃圾，看似华贵的表象背后藏匿着诸多逆境和隐忧。

茅盾长篇演义《子夜》手稿。彭桐摄 光明图片/视觉中国

　　拦阻浮滥主见文化的影响

　　20世纪90年代以来，跟着经济的快速发展和群众收入的不停增多，许多地区荒谬是沿海发达地区渐渐由分娩型社会过渡为浮滥型社会。植根于浮滥型社会并与之相适宜，群众浮滥文化应时而生且甚嚣尘上，这是一种为浮滥行径寻找价值、意旨、依据和撑持的买卖文化形态。群众浮滥文化苦守商场端正、践诺成本逻辑，秉持平方谈德标准、投合初级观赏口味，不停制造浮滥热门、激励浮滥欲望、获取群众心理、赚取丰重利润。浮滥文化的这些功能和特色，平直傍边着群众的价值取向、审好意思情性和生活方式，荒谬是在垂危生活节律和千里新生计压力袭扰每个社会成员确当下，东谈主们为了释定心理慌乱、缓解精神负荷，大都倾向于聘请以支吾、文娱、自在为主题的文化行为和文化产物。

　　于是，日常生活的诸多事物大都被纳入浮滥文化体系，审好意思泛化消弭了严肃文艺和庸常生活之间的惯有界限，浮滥文化成为许多作者从事长篇演义写稿的带领理念，在很大程度上引发了文体价值不雅的病变，比如有的作品猎艳搜奇，有的炫富摆阔，有的戏谑把玩，有的嘲谑顽皮。这些长篇演义表现内容和生成机制出现歪曲的不正常景色巨臀，标明一些作者在商场经济大潮中出现了价值迷成仇审好意思阴森。

　　长篇演义创作可谓是一种极其笨重、颇为复杂并带有昭彰主体色调的精神奇迹。一部优秀的长篇作品，时常是作者精心构念念的恶果和尽心劳顿的产物，它蕴含着述家对社会、生活的久了感悟，承载着述家对东谈主生、运道的绝对念念考。然则，跟着浮滥期间的不期而至和浮滥文化的乘虚而入，一些严肃文体作者的价值取向和审好意思道理大幅趋向庸俗、低俗、媚俗，被浮滥文化勒索的一些长篇作品不再是表现浩大场景的文体叙事，不再追寻东谈主文意旨和东谈主性维度的故事书写，而是通过不厌其烦地刻画官场端正和游戏方式，通过津津乐谈地刻画厚谊欲望和东谈主性黑洞，以博得商场占有率。

　　在商场化端正渐渐取代文体逻辑的经过中，以盈利为独一盘算推算的新式文化商东谈主，为了最大甩手地榨取长篇演义的成本利润和剩余价值，在期骗多种方式独霸演义作者的选题内容和写稿程度的同期，又想方设法地通过制造某种端正来达成对读者文体兴味的疏浚与适度。不错说，浮滥文化大行其谈的期间，长篇演义的出版节点与销售数目在很大程度上受制于作品代理东谈主所操作的商场的刺激和荧惑。其中，商场这只看不见却又无所不在的手，在长篇演义分娩的各个设施说明着主导作用，把许多名家的新作打形成盈利的用具，又将诸多生手的习作铸造为餐腥啄腐的门道。那些也曾标榜开脱创作的作者则沦为写手，成为长篇演义批量分娩线上老到的安装工。

　　咱们不错看到这么一种矛盾景色：尽管目下每年有近万部貌似长篇演义的作品出版问世，但文质俱佳的宏构力作却历历。清代顾炎武说：“文以少而盛，以多而衰。”当下长篇演义创作的自主性如故被海量浮滥文化所裹带，其精采性也早已湮没在各具特色的浮滥文化象征和买卖行径中。在浮滥主见喧嚣的期间语境中，长篇演义创作需要信守文体逸想和文体价值，以特有的方式相识社会、把捏期间和反应世态，荒谬是靠近利益勾引和平方侵扰，作者需要保持定力和耐力，袭取操守和良知，在轻薄的氛围中千里潜下来，面向商场但不投合商场，感性修起现实中的要害问题，神勇创作出信守文体稳固价值、无愧于期间且经得住历史锤真金不怕火的优秀作品。

　　重新唤回现实主见创作精神

　　现实主见是我国长篇演义创作的蹙迫文体传统，亘古亘今的繁密名篇佳作大都是高扬现实主见创作精神的典范，鲁迅、茅盾、巴金、老舍等作者，都是以现实主见大众身份而彪昺文体史书。不错说，现实主见与中国现现代文体相生相伴、形照相随。对持现实主见创作精神、发扬现实主见文体传统，是长篇演义创作领有生机与活力的蹙迫前途。

　　但频年来，受西方现代主见的影响和后现代主见的冲击，现实主见文体精神在长篇演义界限似乎如故成为物是东谈主非，现实主见抒发方式渐渐淡出一些作者的创作视线。不管是熟稔照旧拒斥现实主见文体的作者，其文体不雅大都越出传统现实主见的版图，纷繁操持生命写稿、灵魂写稿、伶仃写稿、始创性写稿等现代主见和后现代主见的叙事路数，从形而下的现实景况探寻，走向形而上的心灵寰球解码，渐渐毁灭了现实主见这一长篇演义创作的主要念念想方法和基本好意思学追求。由于作者冷漠了对期间突变布景下日常生活教会的不雅察与积存，导致了长篇作品言语抒发本色地位的松开。当下的一些长篇作品，偏离现实主见文体的主航谈，成为戏说历史故事和回顾陈年琐事的载体，成为单纯的猜想推断和虚妄的叙事狂欢的主要文本，穷乏对现实生活介入的姿态和态度。从表现手法上看，部分长篇作品大都笔法滞涩单调、结构芜杂精辟、故事浅薄琐碎、东谈主物扁平无奇，即便多情节的鼎新跌宕也大多显得抽象化、主张化、模式化，破损在场感、创意感、新异感和果真度。有些作品看似在状写现实、透视生活，实则停留在挖掘与端详琐细而浮泛的生活细节上，许多作者就此堕入逼仄而边际的生活支流中，穷乏明白生活真义、切中期间脉搏、修起群众赞佩的平稳和韧性，穷乏对期间生活主脉进行精神凝练和艺术处分的自愿，穷乏真挚朴实的写实主见格调解容身现实、超拔现实的原创智商。

　　中外文体史标明，优秀长篇作品大都与现实主见结下不明之缘，仅仅这种人缘有着浅深之别。正本文体与期间、作者与生活之间的干系，是一个不需要赘述的命题和早已澄澈的规模，亦然现代作者无法躲闪的严肃课题，但20世纪90年代以来，包括长篇演义在内的通盘现代文体集体“向内转”，有些作者自愿不自愿地疏离火热的期间，放置缤纷的生活，粗枝大叶，凌空蹈虚，丧失了对期间生活的明锐性和直观性，透支“设想力”，浪费品“感受力”，致使在集合上搜罗各式有卖点、有看点的段子噱头，进行拼集、拼装、加工，使得现实生活失去了算作长篇演义计议期间生活执行的母体作用，这与鲁迅先生往时倡导的“选材要严，开掘要深”的创作原则相去甚远。有鉴于此，当今重提表现现实主见精神，重申作者与生活互动、与期间相拥，绝非牛嚼牡丹的缺乏标语。望望频年来愈演愈烈的“谍战”“侦破”题材的长篇演义，除了具有文娱群众的浮滥功能外，险些莫得几许东谈主文养分，但在现代文体殿堂里却好评如潮，大获其益，成为群众追捧的对象。再望望那些以现实主见之名、行浮滥主见之实的厚谊类、狡饰类作品，既躲闪对群众境遇的注目与诘问，又拒都备签订生命的向往和期许。文体不是社会学，长篇演义作品也不是社会学文本，淌若丢弃了艺术性和审好意思性，或者说社会性销毁了文体属性，那么长篇演义作品就会成为对社会生活的原貌复制，最终将背离现实主见既介入现实又稀奇现实的内在条目。

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　　倡导长篇演义创作的现实主见精神，实乃文体发展方法使然、历史演进逻辑使然、读者热烈诉求使然。招呼现实主见精神的转头，究其根柢即是盼愿作者顺时而为、适时而动，走出版斋，离开密室，与现实把脉相牵，与东谈主民意手相连，逼近地面，吸收创作养分，保持文体源于生活又高于生活的写稿态度，神勇创作出络续地气、涉及心灵、引发共识的宏构佳作。

　　增强浩大叙事智商

　　长篇演义篇幅长、体量大、情节繁复、东谈主物繁密、故事错杂、结构宏阔，大约全景式地反应社会生活的总体风貌，宏不雅地表现一个国度、一个民族的精神情状，深刻地揭示期间发展和历史演进的内在方法，时常被喻为“期间的百科全书”或“期间的史诗”。长篇演义算作一种具有详细性、复合型特征的文体表情，决定了创作者必须具有丰富的东谈主生教会、深重的念念想知悉力、编织肥大故事的统摄力，简而言之即是要具有浩大叙事智商。这是长篇演义作者对期间流变中要害事件的深刻把捏和艺术再现，是蕴含在浩大式样结构之中又稀奇式样结构之上，具有多种隐喻功能的叙事追求。

　　20世纪五六十年代，长篇演义也曾呈现出浩大叙事的茂密表象，那时险些统统作者都以创作反应期间特征、再现现实场景的史诗性长篇作品为劳动，千里醉于对长篇史诗品格的审好意思追求，久而久之千里积为一种难以释怀的“史诗情结”。但频年来，长篇演义浩大叙事的态势开动弱化，多半作品热衷于小叙事、微叙事、元叙事，聚焦于杯水风云、小情小调、豕分蛇断，锁定于插曲化、碎屑化、蓦的化，一些生活半径窄小、感知智商钝化、学养功力孱弱确现代作者，穷乏以一种大手笔从事文体叙述的热诚和心思，穷乏一种总体把捏历史、不雅照现实的气度和形式。在他们的作品中，读者更多地看到的是个东谈主身心遭际和一己精神逆境，体会不到期间变革阵痛与东谈主们心灵震颤之间的内在干系，感受不到作者对通盘社会境况和历史运道的深刻念念考。

　　一些期间不雅、历史不雅和审好意思不雅尚未完全定型的年青作者，未能通过文体方式把个东谈主生命体验与期间高出相连合，未能将笔触伸向期间发展的主流、主脉和主峰，反而将视角瞄准期间发展的侧影、背影，穷乏表现期间深刻变革的行云活水，无法全面精确地传递出期间变迁的丰富性、复杂性、听说性和高明性，难以机动逼真地叙述中国明智、中国故事和中国形象，也难以把个东谈主教会高潮为群众教会，进而形成文体的环球价值。

　　靠近新的期间征途，好的作者需要具备不雅照世谈东谈主心，从事浩大叙事的修养、信心、气派和修持。作者对长篇演义的终极追求，不管其手法若何变化，都离不开铺陈宽敞故事、塑造奇绝东谈主物这个要点。中外文体发展历程标明，优秀的长篇演义作品大都是浩大叙事的产物，恰是由于浩大叙事使读者对东谈主物形象、东谈主物脾性乃至许多细节难以忘怀。浩大叙事在长篇演义创作中的体现最为贫寒也最见功力，这种大体量、规模化的文体叙述，是对作者经历、教会、学识、心智和耐烦的全面锤真金不怕火，既需要作者永恒潜入生活，还需要经年研读经典，更需要教训追求史诗性创作的心魄和念念维。唯有这么，才气宽视角地摹写期间考订发展程度中的心灵嬗变和精神图景，才气多维度地创作富于刚劲念念想张力和绚烂好意思学明后的优秀作品。

　　《光明日报》（ 2018年09月18日 16版）巨臀